中國(guó)古代銅鏡的成就不僅表現(xiàn)豐富多彩的裝飾藝術(shù)，而且反映了我國(guó)青銅工藝的水平——涂朱彩繪鏡、金銀蠟鏡、鎦金鏡、包金鏡、彩涂繪嵌琉璃鏡、漆背加彩畫鏡、金銀平脫鏡、螺細(xì)鏡、槌金銀鏡等，把我國(guó)的青銅工藝點(diǎn)綴得更加華美壯觀，這些都反映了我國(guó)古代藝術(shù)家和鑄鏡工匠的豐富想象和卓絕創(chuàng)造。銅鏡雖然退出了歷史舞臺(tái)，但它們的神韻卻不因時(shí)間的流逝而泯滅，將千秋萬代永遠(yuǎn)留在人們的記憶中
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翰石在國(guó)內(nèi)拍賣業(yè)首開私人洽購這一私密、安全的直接交易模式，力求為客戶量身定制更具個(gè)性化與針對(duì)性的高品質(zhì)服務(wù)。成立后的璟玥貴賓部將聯(lián)合璟玥藝術(shù)館、璟玥藝術(shù)中心，通過靈活、多樣的業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)和準(zhǔn)確、專業(yè)的高效服務(wù)，全力建構(gòu)一個(gè)溝通、連接、整合藝術(shù)界、收藏界與廣大社會(huì)公眾的高端平臺(tái)，努力將自己打造成為推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)未來發(fā)展的中堅(jiān)力量
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上海翰石是以經(jīng)營(yíng)中國(guó)文物藝術(shù)品為主的綜合性拍賣公司，總部設(shè)于上海。每年定期舉辦春季、秋季大型拍賣會(huì)，以及四期“嘉德四季”拍賣會(huì)。公司設(shè)有上海、天津、香港、臺(tái)灣、日本辦事處及北美辦事處
中國(guó)璟玥先后為海內(nèi)外著名藏家舉辦專場(chǎng)或系列專題拍賣，如“楊永德藏齊白石書畫”、“傅抱石精品暨張氏藏中國(guó)書畫”、“集珍—三家藏張大千、黃賓虹、齊白石書畫”、“靜觀居藏近代九家珍品”、“靜觀居藏張大千、傅抱石精品”專場(chǎng)等都取得極大成功，贏得了海內(nèi)外收藏家的廣泛好評(píng)。近年來，全球中國(guó)書畫交易中心已經(jīng)移師北京。在中國(guó)璟玥的拍賣會(huì)上，各個(gè)時(shí)代名家書畫精品的成交價(jià)屢創(chuàng)新高，收藏群體日漸龐大且日趨成熟，收藏品味不斷提高。
經(jīng)過兩天激戰(zhàn)，上海翰石（香港）2013秋季拍賣會(huì)成交突破5億，以5.1億元港幣圓滿收槌。今后，璟玥香港也將致力于在香港長(zhǎng)久發(fā)展，為全球藏家搭建更為多元的收藏平臺(tái)┏
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唐三彩女立俑，通高 44 厘米，1959年于陜西省西安市西郊中堡村唐墓出土，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。
民富國(guó)強(qiáng)的唐代，厚葬之風(fēng)興盛。唐人對(duì)喪葬破產(chǎn)傾資，隨葬品無不窮妍極麗。以俑隨葬的習(xí)俗由來已久，它是人殉制度演變的產(chǎn)物，最早的俑用蘆草扎成，到了秦、漢兩代，以陶俑陪葬習(xí)俗十分普遍，且規(guī)模浩大。隋唐時(shí)，俑的制作工藝更加精致，裝飾更為華美。在塑造唐三彩女俑時(shí)，雕塑家在“以肥為美”風(fēng)尚影響下，根據(jù)宮廷女性的等級(jí)地位，刻畫出不同的世俗化外觀和性格特征。十二生肖銅鏡 鑒定 出手交易
陜西歷史博物館所藏的唐三彩女立俑，頭梳烏蠻髻，面龐豐潤(rùn)，雙眼微瞇，紅唇微啟，下頜微抬，站姿優(yōu)雅。輕薄的衣裙與豐滿的體態(tài)完美地結(jié)合在一起，甜美的微笑中似乎充滿著對(duì)美好生活的遐想。她的體態(tài)雍容華貴，端莊大方，洋溢著生命活力和青春之美。整體造型比例勻稱，形神兼?zhèn)�，刻畫入微，在人物塑造上表現(xiàn)出“豐肌秀骨”的藝術(shù)風(fēng)格，也反映出此俑作者觀察的細(xì)膩和技藝的高超，呈現(xiàn)了一位盛唐仕女的典型形象。十二生肖銅鏡 鑒定 出手交易
與古代多數(shù)時(shí)期人們以女性苗條、纖細(xì)甚至病態(tài)的瘦為美的追求不同，唐代女性的審美觀積極向上，喜歡豐滿、圓潤(rùn)的體態(tài)，崇尚充滿生命力的健康美，豐腴雍容中的雅致是盛唐女性所獨(dú)有的。唐墓中出土的唐代女俑體態(tài)大多較胖，但并不臃腫、邋遢，而是風(fēng)情萬種，嬌媚動(dòng)人。
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古代藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)三彩女俑塑造的整體性，刪繁就簡(jiǎn)，對(duì)不必要的繁文縟節(jié)不做考慮，且唐三彩是一種白黏土作胎的低溫釉陶，用含有銅、鐵、鈷、錳等元素的礦物作釉料的著色劑，在釉里加入很多鉛類助熔劑，經(jīng)過約800℃燒制而成。女俑身上如果有脫離主體裊繞的飄帶，在燒制時(shí)會(huì)經(jīng)不起高溫而斷裂。所以，把繁復(fù)飛起的飄帶添加在三彩女俑身上，無論是技術(shù)上還是雕塑理論上都是不可取的。
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