既然她們倆的命運如此相似，那么，撇開世俗的偏見，對她們的性格做一些比較。

 

　　薛寶釵入住賈府較林黛玉晚，而且林黛玉還有身為賈母外孫女這一層關系，親疏程度，勿庸贅言。但這薛寶釵入住賈府后，賈府上下逐漸發(fā)現（或者說更加明顯）寶釵的平易近人與溫和謙讓，黛玉則是性情乖戾，難以侍候，賈母甚至將她和寶玉同視為“小冤家”。黛玉對寶釵是頗有妒意的，主要原因是寶釵有一個“芳齡永繼”的金項圈配那“仙壽恒昌”的通靈寶玉，而且寶釵甚得賈府的夸贊。

 

　　盡管黛玉逐漸明晰寶玉對她是一往情深，然而她畢竟不如寶玉見慣名利場，看盡人間的世情百態(tài)，因此她無法理解寶玉的那句“你死了，我當和尚”的誓言，反而甚為著惱。黛玉對寶玉的愛情是執(zhí)著，顯露而又堅貞的，王熙鳳甚至逗笑她是“未來的賈家媳婦”，她與賈寶玉的愛情由此看來是路人皆知的了。但她仍不放心，在未得到統(tǒng)治者——史太君的肯定前她是絕對不會放心的。她不容許賈寶玉對其他女子有任何好感，而且將信將疑地猜忌著各種傳說。先有寶釵與寶玉的金玉之說，后有湘云與寶玉的麟玉之配，這些傳說無時無刻不擾得她心煩意亂，無法處便拿寶玉出氣。盡管她希望寶玉能不介意這些傳說看來其實*介意的是她自己。黛玉在初進賈府時曾立誓要謹小慎微，不被他人取笑，而她采取的方式則是先取笑別人或者過分自衛(wèi)，史湘云吐字不清晰，她就笑其將來嫁個“愛哥哥”，可是當史湘云笑言她與一戲子相像時，她就受不了了，在她內心*深處的自悲心理不容許任何人拿她開玩笑的，就這樣，她帶著自悲與自衛(wèi)的包袱越滑越遠。

 

　　黛玉平生只有兩個心思，一個是寶玉，一個是作詩。黛玉和寶釵因受過良好的封建教育，文章韜略皆顯奇才，其二人互在伯仲之間。而她們在對待女子學文的態(tài)度上卻有很大的分歧。黛玉一心想的是爭名奪勝，每次作詩應對必是全力以赴，可以看得出，賈妃省親時黛玉因題目太少難以盡興發(fā)揮是多么的不甘心，而在菊花賦中以《詠菊》、《問菊》、《菊夢》獨占魁首時又是多么的舒暢。寶釵則認為女子無才便德，有了這種思想，無論吟詩作賦她也就只是聊以應景了。所以，黛玉對待女子學文的態(tài)度與作風較寶釵要積極的多。這反映在她對香菱不厭其煩的教導，帶領香菱去結實王摩詰、李青蓮等一代名家，更反映在她后來的重建桃花社，可以說在學問上林黛玉是花費了畢生的心血，而這又是封建勢力所不容許的，他們不需要一個會舞文五弄墨的人來作他們的媳婦。從這一點上看，寶玉和黛玉似乎算得上是徹底的反叛者，只可惜他們的終身大事還是要賈母的定奪，也就是說，他們與封建勢力存在一種依存關系，如此一來，他二人就變得太不識實務了，既對封建勢力有所希求又不肯老實聽話。

 

　　那么，薛寶釵又是如何贏得賈府的嘉許，*終做了賈家媳婦的？在見識了通靈寶玉之后，寶釵就已經明白自己的終生歸宿之所在，但她并未形之于色，而是紿終做著恰如其的隱忍。平心而論，薛寶釵確實更符合賈母等人的要求，溫厚、賢惠而又識大體。從她的身上，也不光看到了她作為封建女子的閨房形象，更看到了她作為一名曠世才女的不朽豐貌。從規(guī)勸黛玉讀正經書，別移了性情到苦勸其兄薛蟠不要胡作非為至協(xié)理榮國府，將大觀園讓與下人勞作，以節(jié)省開支，讓我們領略到薛寶釵的確是一個頗有見地的姑娘。

 

　　一般來說，寶黛二人通常被理解為反叛的典型。實際上，寶釵也曾寫過這樣一首詩以諷當朝：

 

　　桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽，

 

　　眼前道路無經緯，皮里春秋空黑黃。

 

　　嘲弄了官員昏暗無道，貪得無厭。盡管如此，我們似乎還沒見她說過其他偏激的話，她深知自己的力量不足以給這個世界致命一擊，因此在反抗與忍受間找到一個合適的中介點，較之寶黛，她是否更聰明些？

 

　　賈寶玉、林黛玉、薛寶釵*終是不幸作結的。寶玉出家、黛玉悲死、寶釵守寡，他們同成了封建禮教的殉葬品。盡管寶玉對黛玉愛得死去活來，終究不了黛玉一死的命運，盡管寶玉如何的與寶釵不融合，也終究免不了娶她為妻的結局。他們的力量畢竟太小了，何況又還時時希望得到封建勢力的認可，也就只有茍延殘喘的分了。封建勢力*終是勝利了，這是《金陵十二釵》中預示好的。這位封建文人*終放不下對統(tǒng)治者的幻想，放不下對封建勢力的維護，用自己的筆殘酷地為他們三人的掙扎劃上了句號，從而讓整個夢*終成為一場空。