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我絲毫不懷疑鄧超的真誠，但他的能力和品味似乎還沒跟得上他的野心。
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《銀河補習班》在宣傳上又獻給父親，又送給孩子，又反思教育制度的，賺足了眼球，這種看似敏感的題材，在國內(nèi)嚴苛的創(chuàng)作環(huán)境之下過審，你差點以為這會不會又是一部漏網(wǎng)之魚的優(yōu)秀作品，加上各個電影大號玩命地吹，于是我又被成功地進了一次電影院，滿懷期待地被灌了兩個多小時的雞湯后才發(fā)現(xiàn)，這只是一部沒營養(yǎng)的投機取巧之作。很多人說，《銀河補習班》在父子之情上確實有淚點，刑滿釋放的父親再遇到兒子的畫面，惹哭了不少男男女女，讓人回想起父親臉上那日漸滄桑的歲月痕跡。這當然是值得肯定的地方，但這不是判斷電影好壞的標準，情感總是非理性的，一個及格的編劇總知道怎么把控觀眾的情緒，就像聽完一場傳銷洗腦課程一樣，聽眾也有可能被感動得痛哭流涕。人一旦被情感裹挾，就很難去理清信息中所傳達的邏輯缺陷和是非觀。
我看了兩天的影評，試圖搞清《銀河補習班》的口碑為什么會兩極分化，后來我發(fā)現(xiàn)，主要歸功于電影拍得太雞賊了，真的雞賊，像是用大數(shù)據(jù)選中了社會的G點，然后再精準投喂給每一位觀眾似的。一方面，他對準了被應試教育傷害過的那一批人（包括我），又抓準了大時代背景下對一個「理想父親」的形象描繪，這兩點足以引起不少人發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生共鳴。但它只懂得撩拔親情，對教育問題淺嘗輒止，無意步步逼近，甚至半途而廢，理論大而化之，也不輾轉(zhuǎn)騰挪，凌亂，瑣碎，模糊，企圖將所有亮點都集中在一幅畫作上，卻沒有重點，導致顧此失彼，最后一無所獲。有必要提出的一個疑點是，實則上馬皓文所實行的并非「素質(zhì)教育」，更像是「自然主義教育」，當然兩者有其內(nèi)在的一致性，素質(zhì)教育本意是對應試教育的糾錯，對自然主義教育的回歸，強調(diào)德智美體勞的平衡發(fā)展，以全面提高學生的基本素質(zhì)為宗旨，自提出實施以來，一直有背離自身和僭越的現(xiàn)象。主要原因在于社會競爭壓力加劇，在市場經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，商人對素質(zhì)教育進行“異化”，把它看作成培養(yǎng)“神童”的工具，鼓吹“潛能無限開發(fā)”，“技能，特長的培訓”，反而令孩子學習的壓力有增無減�！�1】自然主義教育則強調(diào)教育要依從孩子的天性，大自然和文化自然是孩子成長的環(huán)境。要遵循孩子身心發(fā)展的水平和個性差異，為他們提供游戲化、生活化的保育和教育，反對抽象的死啃書本。自然主義教育觀以盧梭的教育著作《愛彌兒》為例，提倡“直觀教育”，即直接教育，使孩子們接觸到的直觀事物與他們應該學習到的觀念保持一致。你可能會說，這不就對嗎？游戲化，生活化，這不就是馬皓文帶著馬飛在草地上了解什么是“草色遙看近卻無”嗎？但你先別急，我們打開Robin李的搜索引擎查一下《愛彌兒》這本書的簡介：
該書是一本夾敘夾議的教育，書中以富家孤兒愛彌兒為主人公，論述了男子的教育改革，批判英國舊教育的荒謬腐朽，并提出新教育的原則和理想......
看到什么閃閃發(fā)亮的字眼沒？“富家孤兒”有錢！
事實上愛彌兒作為一個虛構(gòu)人物，盧梭本身并沒有強調(diào)愛彌兒出身的重要性，但書中卻處處透露某些教育行為就只能存在于當時18世紀貴族子弟的家庭中，包括對保姆，乳母的嚴格挑選，在爸爸莊園的小河里學習橫渡恰納卡萊海峽，學習后花園的園丁耕作。這哪是當時底層老百姓有條件和精力模仿的？盧梭也承認，他所提出的教育方式，主要適用于“人類”，符合人的“心意”，地域差異，對有產(chǎn)階級，貴族有沒有普適性，要如何應用，因情況而定，并不在他設計的計劃范圍內(nèi)。
《愛彌兒》書摘
當然，無論人出生在什么地方，都能采用盧梭提出的方法，但區(qū)別在于，貴族可以輕松提供一個莊園供孩子學習，而馬皓文為了滿足孩子電腦愿望，就要跑去賣血。那這臺電腦最后起到什么作用呢？影片沒有交代，唯一的作用是又為馬皓文提供了一碗勵志的雞湯，好讓他灌給小高老師.....
為了馬文能玩上電腦游戲，鄧超在賣血
我說《銀河補習班》為什么雞賊，導演難道意識不到這些貴族教育對窮人是奢侈的嗎？他當然知道，但也只能這樣拍，難道你們想要看一個富二代接受自然主義教育的故事？不，你不想。這導致影片對教育問題的探討就只能流于表面，壓根就沒法細拍，也沒法往深一層拍，因為馬皓文的人設是支撐不起他的教育理念的，為兒子的愿望賣血，逃課去草地翻滾感受大自然，考試前請假一個月去參加航展，時間精力換算回來，全部就是錢，窮人真經(jīng)得起這樣折騰嗎？這也就是為什么觀眾紛紛質(zhì)疑影片“不真實”，“毫無操作性”，“刻意煽情”，“雞湯亂燉”的原因。要我說，影片中所有你能看出來的bug都是小問題，它只不過是側(cè)面反映了影片的人物設定與其宣揚的教育理念間的不兼容性，越想探索問題的根源，就發(fā)現(xiàn)其自相矛盾點越多，最后它放棄直指問題之根本，選擇通過賣慘，刻意制造對立，用一大堆似有似無的道理堆砌，惡意煽動觀眾的情緒。
接著你看到，“反派”角色多得離譜，上到保守的閻主任，下到街頭的小混混，對兒子不信任的馬媽媽，有關部門的副局長，無一不是為了襯托馬皓文的光輝形象，關鍵是，這些人物你都能在現(xiàn)實中都找到對應的模版，總有一個受到類似傷害的觀眾被電影擊中敏感的神經(jīng)，為它拍手叫好，這是電影雞賊的一面。如此刻意地制造人物對立，哪怕在幼兒動畫片中都顯得乏味無趣，更何況是在一部現(xiàn)實主義的電影中，可想而知，俞白眉平時有多么的自戀，又有多么的被害妄想癥。
邏輯鬼才俞白眉
事實上缺乏說服力也是人物設定導致的，馬皓文的自然主義教育無法在缺少背景支撐的情況下深挖它對孩子造成的實際性影響，只能通過近似于“奇跡”的形式去表現(xiàn)，最后竟再次投靠于應試教育，用“分數(shù)”去證明馬皓文教育觀念的正確性，這實在有點黑色幽默，倒不如為馬文建立一個「天才」人設要來得合理。在《三傻大鬧寶萊塢》中，蘭徹和查爾圖正是作為「素質(zhì)教育」和「應試教育」的代表性人物。但別忘了，他們兩個可是都考上每年40萬考生報考只招200人的皇家工程學院，妥妥的天才學霸，蘭徹的思維簡練，綜合知識能力超群，這樣的人去批判應試教育自然具備說服力，但馬文又何時展現(xiàn)出他真的具備這些學習天賦了？
然而影片最讓人最失望的是，你以為馬皓文是在反對應試教育，實際上他從沒膽量去觸碰這個制度，他只是希望用自己的教育方式，去更好地適應舊制度，好讓孩子在這個體制中更好的生存。他等于帶給觀眾一種誤導：也就是如果你的教育方式對了，照樣能在這個舊制度中考進年級前十。關于這一點，提倡自然主義教育的盧梭早就在作品中對這種思想作出了嚴厲的批評。
《愛彌兒》書摘
盧梭說：將好的方法放進不良體系中，是一種荒謬，他寧愿完全照搬舊的方法，也不愿意令好的方法大打折扣。要是讓盧梭知道馬皓文打著自然主義教育的旗號，繼續(xù)為應試教育獻媚，我看他老人家連棺材板都蓋不住咯。
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