寺廟哪里比較靈驗(yàn)-寺廟哪些出名-中國(guó)寺廟哪里比較靈驗(yàn)
 天府之國(guó)東南一隅，有一金堂縣淮口鎮(zhèn)之地，為國(guó)家新開(kāi)辟之龔家山風(fēng)景旅游勝地，其間山巒疊翠，溝河縱橫，風(fēng)景如畫(huà)，景色宜人。無(wú)愧為川西勝景，金堂如天堂之圣地也！
    位于景區(qū)中心之炮臺(tái)山（又名覆蓮山），與一江之隔的云頂山、龔家山等比肩而立，狀如五葉蓮花，煞是優(yōu)美。
    炮臺(tái)山，傳說(shuō)因南宋抗蒙守軍在山上筑臺(tái)架炮而得名。又傳因清咸豐年間農(nóng)民墾荒挖出一桿銅炮而得名。山體巍峨險(xiǎn)峻，山路蜿蜒曲折，山上古柏參天、翠竹似蓋。山巔林中隱隱露出一寺院，名曰靈開(kāi)寺，這里四季火旺盛，游人不絕。寺內(nèi)鐘磬和鳴，煙繚繞，經(jīng)聲朗朗，祥瑞潺潺，好一個(gè)鐘靈毓秀，山巔隱寺的禪院，真如畫(huà)中之仙景也。
    此地距淮口不足10公里，距金堂縣城30公里，距成都75公里。寺院占地面積120余畝，是川西平原著名的千年古剎。1988年被列為金堂縣文物保護(hù)單位。
但凡古寺仙山，風(fēng)景奇特之地，都有其美妙的歷史傳說(shuō)或故事，靈開(kāi)寺也不乏滄桑演繹，風(fēng)火輪回之說(shuō)。
    相傳，南宋末年，元軍(即蒙軍)入侵，靈開(kāi)寺釋海春丈大和尚，率領(lǐng)全寺武僧協(xié)同宋軍英勇抗敵。因寡不敵眾，被敵軍圍困在炮臺(tái)山七天七夜。眼看就要攻入上山，海春丈讓幸存的和尚帶領(lǐng)眾生從后門(mén)逃往山中，自己則孤身御敵。元軍攻入后欲捉拿他時(shí)，海春丈飛身縱下懸崖，譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)愛(ài)教的英雄頌歌。人們?yōu)榱思o(jì)念他，立碑以志。至今，靈開(kāi)寺仍然有“飛身巖”遺址及碑文記載這個(gè)英雄的丈大師。
    又清代咸豐初年，從大云頂（金堂縣云頂山）過(guò)來(lái)一位老和尚，可巧的是，法名也叫海春（與南宋末年抗元英雄丈同名），在炮臺(tái)山緣化一片荒地，修建茅棚，取名“拈花寺”。想在此修煉心性，普渡眾生，可后來(lái)不知何故，老和尚隱跡全無(wú)，不知所終。
    同治初年，本山杜姓族人又從外地介紹兩個(gè)出家人來(lái)山，以繼火。二人法名了念、了讓?zhuān)�此時(shí)海春和尚已無(wú)訊多時(shí)，所建茅棚拈花寺自其走后雖有人前往祭拜，怎奈無(wú)人照管，已破敗冷落。見(jiàn)此情景，二人心生凄涼。二人到時(shí)錢(qián)糧空無(wú)，不過(guò)他們并未放棄延續(xù)火之信念，恪盡職責(zé)，苦心經(jīng)營(yíng)。一邊接待客，一邊自耕自作，省吃?xún)�用，常以野菜充饑。
    光緒初年，杜姓族人又請(qǐng)海奎和尚上山。這海奎和尚七歲就出家為云頂山和尚，后在淮口湖廣館看廟。他文墨頗高，精書(shū)寫(xiě)，為鄉(xiāng)鄰所信服。他一上山即做了拈花寺的住持，從此火漸盛,寺中積蓄慢慢多了起來(lái)。于是他便把寺中積蓄連同他自己的積蓄，用來(lái)在炮臺(tái)和天臺(tái)山各買(mǎi)耕地六十畝。同時(shí)帶領(lǐng)弟子在炮臺(tái)山置地內(nèi)植樹(shù)八萬(wàn)株，后來(lái)弟子連年植樹(shù)不斷，到解放前夕，山上存樹(shù)達(dá)三十萬(wàn)株，以前雜草叢生，亂石嶙峋的荒山變得郁郁蔥蔥的佛教圣山。海奎在圓寂之時(shí)便把天臺(tái)山耕地交與了讓管理，炮臺(tái)山耕地交與了念管理。 了讓于民國(guó)初年新修了寺廟名叫天臺(tái)寺，其圓寂后弟子不務(wù)正業(yè)，將寺廟耕地全給敗了。
    了念為人忠厚，在分得的耕地上辛勤勞作經(jīng)營(yíng)，后來(lái)又招了悟道和尚作徒弟。師徒二人艱苦創(chuàng)業(yè)，光緒二十二年始建大雄寶殿，落成后，呈請(qǐng)批準(zhǔn)開(kāi)山立廟朝拜，將寺院命名為靈開(kāi)寺。改炮臺(tái)山為靈臺(tái)山，系取“靈開(kāi)寺”之“靈”，“炮臺(tái)山”之“臺(tái)”而為此名�？墒呛芏嗳瞬恢獣造`臺(tái)山，僧人出去化緣時(shí)不大為人信任，因此所收甚少，不得不又把“靈臺(tái)山”改為“炮臺(tái)山”。后來(lái)在悟道和尚的親自經(jīng)營(yíng)下，先后又修建了觀音殿，送子殿，五觀堂，彌勒殿。 1936年悟道和尚圓寂，肉身不化，因他建寺供佛功德無(wú)量，時(shí)人都說(shuō)他修成了正果。后任住持真寬和尚又經(jīng)三年努力修成藏經(jīng)樓。至此，靈開(kāi)寺又重具規(guī)模，火旺盛，山上每日鐘鼓之聲不絕于耳，四面八來(lái)此朝拜的客絡(luò)繹不絕，直到解放。                       
    在文革期間，千年古剎靈開(kāi)寺又遭嚴(yán)重的破壞，佛像、經(jīng)書(shū)均被毀，僅存大雄寶殿和殘破的觀音殿。直到黨的宗教政策落實(shí)后，靈開(kāi)寺才得以全面復(fù)興。1985年，由真宏、常太、廣禪、廣林等老和尚四人，將自已生活節(jié)余的錢(qián)湊了137元起建寺廟，開(kāi)始修復(fù)大雄寶殿、觀音殿面積共900余平米；從此，劫后余生的靈開(kāi)寺，又慢慢開(kāi)始恢復(fù)。
    直到1995年，在外云游、學(xué)業(yè)有成的青年法師釋妙果禪師，回寺接任監(jiān)院。寺院領(lǐng)導(dǎo)力量得到了加強(qiáng)，并由妙果監(jiān)院主要負(fù)責(zé)寺院重建工程，由于妙果監(jiān)院組織得力，調(diào)度有，管理有序，建設(shè)工程進(jìn)展很快。次年，即96年常太老和尚退居二線(xiàn)，由妙果監(jiān)院接任住持。
    妙果住持，繼承祖志，刻苦奮斗，短短數(shù)年，先后修建宿舍面積共624平米，新建五觀堂，面積共400余平米，新建鐘、鼓樓、崇亭面積共490平米，新建彌勒殿、住宿外房，共400余平米，新建祖師殿，供奉開(kāi)山師海春老和尚、�？�老和尚和肉身悟道老和尚、可惜悟道老和尚之肉身。在十年劫運(yùn)中，遭到嚴(yán)重破壞，由常太老和尚將其安葬，祖師殿中供奉塑像。同時(shí)，新建諸天殿，共532平
 天府之國(guó)東南一隅，有一金堂縣淮口鎮(zhèn)之地，為國(guó)家新開(kāi)辟之龔家山4A級(jí)風(fēng)景旅游勝地，其間山巒疊翠，溝河縱橫，風(fēng)景如畫(huà)，景色宜人。無(wú)愧為川西勝景，金堂如天堂之圣地也！
    位于景區(qū)中心之炮臺(tái)山（又名覆蓮山），與一江之隔的云頂山、龔家山等比肩而立，狀如五葉蓮花，煞是優(yōu)美。
    炮臺(tái)山，傳說(shuō)因南宋抗蒙守軍在山上筑臺(tái)架炮而得名。又傳因清咸豐年間農(nóng)民墾荒挖出一桿銅炮而得名。山體巍峨險(xiǎn)峻，山路蜿蜒曲折，山上古柏參天、翠竹似蓋。山巔林中隱隱露出一寺院，名曰靈開(kāi)寺，這里四季火旺盛，游人不絕。寺內(nèi)鐘磬和鳴，煙繚繞，經(jīng)聲朗朗，祥瑞潺潺，好一個(gè)鐘靈毓秀，山巔隱寺的禪院，真如畫(huà)中之仙景也。
    此地距淮口不足10公里，距金堂縣城30公里，距成都75公里。寺院占地面積120余畝，是川西平原著名的千年古剎。1988年被列為金堂縣文物保護(hù)單位。
但凡古寺仙山，風(fēng)景奇特之地，都有其美妙的歷史傳說(shuō)或故事，靈開(kāi)寺也不乏滄桑演繹，風(fēng)火輪回之說(shuō)。
    相傳，南宋末年，元軍(即蒙軍)入侵，靈開(kāi)寺釋海春丈大和尚，率領(lǐng)全寺武僧協(xié)同宋軍英勇抗敵。因寡不敵眾，被敵軍圍困在炮臺(tái)山七天七夜。眼看就要攻入上山，海春丈讓幸存的和尚帶領(lǐng)眾生從后門(mén)逃往山中，自己則孤身御敵。元軍攻入后欲捉拿他時(shí)，海春丈飛身縱下懸崖，譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)愛(ài)教的英雄頌歌。人們?yōu)榱思o(jì)念他，立碑以志。至今，靈開(kāi)寺仍然有“飛身巖”遺址及碑文記載這個(gè)英雄的丈大師。
    又清代咸豐初年，從大云頂（金堂縣云頂山）過(guò)來(lái)一位老和尚，可巧的是，法名也叫海春（與南宋末年抗元英雄丈同名），在炮臺(tái)山緣化一片荒地，修建茅棚，取名“拈花寺”。想在此修煉心性，普渡眾生，可后來(lái)不知何故，老和尚隱跡全無(wú)，不知所終。
    同治初年，本山杜姓族人又從外地介紹兩個(gè)出家人來(lái)山，以繼火。二人法名了念、了讓?zhuān)�此時(shí)海春和尚已無(wú)訊多時(shí)，所建茅棚拈花寺自其走后雖有人前往祭拜，怎奈無(wú)人照管，已破敗冷落。見(jiàn)此情景，二人心生凄涼。二人到時(shí)錢(qián)糧空無(wú)，不過(guò)他們并未放棄延續(xù)火之信念，恪盡職責(zé)，苦心經(jīng)營(yíng)。一邊接待客，一邊自耕自作，省吃?xún)�用，常以野菜充饑。
    光緒初年，杜姓族人又請(qǐng)�？�和尚上山。這�？�和尚七歲就出家為云頂山和尚，后在淮口湖廣館看廟。他文墨頗高，精書(shū)寫(xiě)，為鄉(xiāng)鄰所信服。他一上山即做了拈花寺的住持，從此火漸盛,寺中積蓄慢慢多了起來(lái)。于是他便把寺中積蓄連同他自己的積蓄，用來(lái)在炮臺(tái)和天臺(tái)山各買(mǎi)耕地六十畝。同時(shí)帶領(lǐng)弟子在炮臺(tái)山置地內(nèi)植樹(shù)八萬(wàn)株，后來(lái)弟子連年植樹(shù)不斷，到解放前夕，山上存樹(shù)達(dá)三十萬(wàn)株，以前雜草叢生，亂石嶙峋的荒山變得郁郁蔥蔥的佛教圣山。�？�在圓寂之時(shí)便把天臺(tái)山耕地交與了讓管理，炮臺(tái)山耕地交與了念管理。 了讓于民國(guó)初年新修了寺廟名叫天臺(tái)寺，其圓寂后弟子不務(wù)正業(yè)，將寺廟耕地全給敗了。
    了念為人忠厚，在分得的耕地上辛勤勞作經(jīng)營(yíng)，后來(lái)又招了悟道和尚作徒弟。師徒二人艱苦創(chuàng)業(yè)，光緒二十二年始建大雄寶殿，落成后，呈請(qǐng)批準(zhǔn)開(kāi)山立廟朝拜，將寺院命名為靈開(kāi)寺。改炮臺(tái)山為靈臺(tái)山，系取“靈開(kāi)寺”之“靈”，“炮臺(tái)山”之“臺(tái)”而為此名�？墒呛芏嗳瞬恢獣造`臺(tái)山，僧人出去化緣時(shí)不大為人信任，因此所收甚少，不得不又把“靈臺(tái)山”改為“炮臺(tái)山”。后來(lái)在悟道和尚的親自經(jīng)營(yíng)下，先后又修建了觀音殿，送子殿，五觀堂，彌勒殿。 1936年悟道和尚圓寂，肉身不化，因他建寺供佛功德無(wú)量，時(shí)人都說(shuō)他修成了正果。后任住持真寬和尚又經(jīng)三年努力修成藏經(jīng)樓。至此，靈開(kāi)寺又重具規(guī)模，火旺盛，山上每日鐘鼓之聲不絕于耳，四面八來(lái)此朝拜的客絡(luò)繹不絕，直到解放。                       
    在文革期間，千年古剎靈開(kāi)寺又遭嚴(yán)重的破壞，佛像、經(jīng)書(shū)均被毀，僅存大雄寶殿和殘破的觀音殿。直到黨的宗教政策落實(shí)后，靈開(kāi)寺才得以全面復(fù)興。1985年，由真宏、常太、廣禪、廣林等老和尚四人，將自已生活節(jié)余的錢(qián)湊了137元起建寺廟，開(kāi)始修復(fù)大雄寶殿、觀音殿面積共900余平米；從此，劫后余生的靈開(kāi)寺，又慢慢開(kāi)始恢復(fù)。
    直到1995年，在外云游、學(xué)業(yè)有成的青年法師釋妙果禪師，回寺接任監(jiān)院。寺院領(lǐng)導(dǎo)力量得到了加強(qiáng)，并由妙果監(jiān)院主要負(fù)責(zé)寺院重建工程，由于妙果監(jiān)院組織得力，調(diào)度有，管理有序，建設(shè)工程進(jìn)展很快。次年，即96年常太老和尚退居二線(xiàn)，由妙果監(jiān)院接任住持。
    妙果住持，繼承祖志，刻苦奮斗，短短數(shù)年，先后修建宿舍面積共624平米，新建五觀堂，面積共400余平米，新建鐘、鼓樓、崇亭面積共490平米，新建彌勒殿、住宿外房，共400余平米，新建祖師殿，供奉開(kāi)山師海春老和尚、�？�老和尚和肉身悟道老和尚、可惜悟道老和尚之肉身。在十年劫運(yùn)中，遭到嚴(yán)重破壞，由常太老和尚將其安葬，祖師殿中供奉塑像。同時(shí)，新建諸天殿，共532平

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