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�？谄鹈髱熌膫�(gè)*專業(yè)【海真易經(jīng)起名】論“姓名學(xué)的由來(lái)”
點(diǎn)擊次數(shù)：55發(fā)布時(shí)間：2015/9/21 20:46:41
更新日期：2015/9/21 20:46:41
所 在 地：中國(guó)大陸
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相關(guān)標(biāo)簽：海口起名大師
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古代有名言曰：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之賓也。”在《說(shuō)》一書(shū)中，訓(xùn)義“名”為“命”，“名自命也”。在古代時(shí)期，就有很多的學(xué)者雖然對(duì)姓名做過(guò)研究，可惜只能解釋其表面的字義而未加以發(fā)展，也沒(méi)有與《易經(jīng)》結(jié)合起轉(zhuǎn)變成一門(mén)專門(mén)的學(xué)問(wèn)。后來(lái)，各代的研究學(xué)者雖然有做過(guò)補(bǔ)充，詳加說(shuō)明，然而自始至終都沒(méi)有被世人所重視。接下來(lái)，和中華海真起名網(wǎng)一起了解下關(guān)于姓名學(xué)的由來(lái)吧！
自古以來(lái)，人們對(duì)于名字的由來(lái)說(shuō)法也有很多，有名聲顯赫，名揚(yáng)四海，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，大名鼎鼎等等。*普通的要求也是“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲”。這是屬于褒義的，還有貶義的，例如：“名不符實(shí)，見(jiàn)面不如聞名等”。在社會(huì)關(guān)系上，人們?cè)诮煌?初接觸到的也是對(duì)方的名字，一個(gè)好的名字，響亮的名字就會(huì)給對(duì)方留下很深的印象，甚至還可能為名字的主人帶來(lái)好的運(yùn)氣。相反的，一個(gè)不合時(shí)宜的名字，帶給主人的就是背運(yùn)了。這樣的事例古今都有。清代順治年間，昆山人徐元文參加殿試時(shí)成績(jī)不錯(cuò)，但在當(dāng)時(shí)不是*優(yōu)等的，因?yàn)轫樦位实壅J(rèn)為他的名字起的好，便封他為狀元。清代乾隆五十年，乾隆皇帝在審閱主考官呈上來(lái)的試卷時(shí)，看見(jiàn)有一個(gè)人叫胡長(zhǎng)齡，不禁欣喜異常，便封胡長(zhǎng)齡為狀元，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)乾隆皇帝已是七十九歲高齡，而乾隆皇帝又是出生于北方游牧氏族的“胡人”，而“胡長(zhǎng)齡”這個(gè)名字的意思正合乾隆這位"胡人"乞求長(zhǎng)命百歲的心境。
清代光緒年間，慈禧太后主政。有一人劉春霖參加殿試，成績(jī)本來(lái)平平，考在末等。因?yàn)樗拿?ldquo;春霖”有著春天的雨霖的意思，再加上姓氏與“留”之諧音，與慈禧太后企望自已恩澤永存，流芳百世的心境正好相合，慈禧太后便將劉春霖點(diǎn)為狀元。這些人因?yàn)槊制鸬暮�，一飛沖天，春風(fēng)得意，但也有因?yàn)槊制鸬牟缓蠒r(shí)宜而倒霉的。明代永樂(lè)二十二年，經(jīng)殿試后狀元是孫曰恭，榜眼是邢寬，但是到了發(fā)榜時(shí)，邢寬卻成了狀元，孫曰恭變成了第三名，這其中的原因就是永樂(lè)皇帝認(rèn)為孫曰恭的名字合起來(lái)變成了"暴"字，自古皇帝*忌別人認(rèn)為他是暴君，然而邢寬這個(gè)名字卻很好“邢”政寬和，必得人心，所以狀元之位便讓邢寬取而代之了。清代同治七年，慈禧太后也因?yàn)榻K人王國(guó)鈞的名字諧音"亡國(guó)君"不吉利而忌之，將殿試成績(jī)優(yōu)異初定為一甲的王國(guó)鈞打入第三甲之中。
�？谄鹈髱熖崾�，關(guān)于姓名學(xué)，要追溯到清末民初，在當(dāng)時(shí)由日本圣學(xué)閣熊崎與桑野二派，學(xué)了中國(guó)的天干數(shù)，以十進(jìn)位法和姓名文字的數(shù)，互相印證了許多人生的現(xiàn)象，學(xué)回日本并將發(fā)揚(yáng)，且美其名為圣學(xué)。而國(guó)內(nèi)姓名學(xué)乃由臺(tái)灣留學(xué)生白惠文先生，於民國(guó)二十五年從日本學(xué)成回臺(tái)灣。姓名學(xué)因此在臺(tái)灣廣為流傳。雖然其間亦有人引進(jìn)日本桑野其它派別，但因理論準(zhǔn)確度不高而在很短的時(shí)間就自然消失了。熊崎式在臺(tái)灣風(fēng)行許久，由於簡(jiǎn)單易學(xué)，所以在國(guó)內(nèi)得到相當(dāng)大的回響。但是僅靠八十一數(shù)五格的筆劃數(shù)理，三才之吉兇來(lái)判斷姓名，似乎與當(dāng)初之姓名學(xué)發(fā)展源頭有些偏離，導(dǎo)致后人對(duì)姓名學(xué)的運(yùn)用僅處于輔助地位。
雖姓名學(xué)在國(guó)內(nèi)風(fēng)行已久，然可惜的是，姓名學(xué)之典籍派別眾多亦各有其良莠，常讓有心研究者輕快入門(mén)卻難窺其堂奧。這其中之因雖有派別之因素，然更多的穿鑿附會(huì)與對(duì)姓名學(xué)術(shù)的不甚理解，乃為*要之因也。一般人對(duì)姓名學(xué)都有著錯(cuò)誤的觀念，若要厘清，就須先了解，姓名學(xué)的功用何在。如人的任何“活動(dòng)”，都離不開(kāi)天地間的陰陽(yáng)五行生克之理。“人”有生辰八字五行，房子有五行，大自然有生克五行，人與人關(guān)系有五行...當(dāng)然“姓名”也有五行。如今有人加上天運(yùn)、生肖、字象、九宮、卦象..等。其實(shí)這些姓名學(xué)的論法早已經(jīng)有人在使用它，只是沒(méi)有人將它有系統(tǒng)的發(fā)展整合而已。從古至今，炎黃祖先們不斷地探究命理與人之間的關(guān)聯(lián)，期望能從中找出規(guī)則，以助趨吉避兇，遂衍生出五術(shù)各派，一時(shí)百家爭(zhēng)鳴，影響中華民族精神文化非常大。其中紫微斗數(shù)、八字、占星學(xué)、手面相、風(fēng)水、占卜、姓名學(xué)等等，更是一直不斷有人研究及流傳。目的都是在補(bǔ)人五行之缺陷，助人之氣。子平粹言曰：“八字五行貴在中合”即是這個(gè)道理。
�？谄鹈髱熖崾�，人的命運(yùn)，皆從先天八字和后天姓名所造成。換句話說(shuō)八字和姓名是造成命運(yùn)的基礎(chǔ)。如汽車(chē)的兩輪，不能一好一壞，兩者兼顧，必定成功，一個(gè)人如八字不好，姓名兇惡，其失敗無(wú)疑，但八字是自然的不能更改，唯有用姓名補(bǔ)足其缺點(diǎn)，所以姓名具有重大意義。而生平八字的命理推論的基礎(chǔ)即是人出生的年、月、日、時(shí)�；旧�，若是以易經(jīng)之“三才”：天、人、地，三者的交互關(guān)系來(lái)論，人的八字只是出生時(shí)之“天時(shí)”，并沒(méi)有考慮到后天因素中，“人”的努力或懶惰，及個(gè)人處“地”（環(huán)境）之優(yōu)劣。而天干地支的搭配也造就了姓名學(xué)的多樣變化,也使我們會(huì)對(duì)姓名學(xué)產(chǎn)生不同的看法，而信或不信就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。
中華民族傳統(tǒng)文化的歷史已經(jīng)有千余年，華而夏人的姓名，在文字創(chuàng)立之前的遠(yuǎn)古時(shí)代就已誕生。那時(shí)的人名，僅是個(gè)人的語(yǔ)言代號(hào)。在文字產(chǎn)生之后，姓名才具有了個(gè)人文字標(biāo)志的功能。比如盤(pán)古、女?huà)z、伏羲、神農(nóng)、黃帝、炎帝等，這些神話傳說(shuō)中開(kāi)天辟地的英雄，創(chuàng)世的巨人，他們的名字早在文字創(chuàng)立之前就已經(jīng)流傳在民間了。
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