金銅佛造像 金銅佛造像出手 金銅佛造像鑒定 中天藝術(shù)供用銅或青銅鑄造，表面鎏金的可移動的佛教造像，間或亦指鍍金錘鍱像。包括佛、菩薩、弟子、天王、力士、諸天等形象。在中國大體上是伴隨著佛寺的興盛而發(fā)達的，多供養(yǎng)在宮中或佛寺，流行的盛期大致在南北朝至唐代。它在印度起源較早。在中國佛教初傳期多稱金人，其后亦稱金泥銅像。現(xiàn)存的中國金銅 佛造像，包括傳世品和出土文物兩大類，其中有些還作為中國早期 佛像遺品的代表而聞名。部分精品早年已被盜往國外。南朝金銅佛造像現(xiàn)存兩件，為宋文帝元嘉年間造像，可為其早期代表。一件是元嘉十四年（437）韓謙造坐佛像，通肩衣、禪定印，舉身舟形背光等，仍固守較早的傳統(tǒng)手法。光背飾火焰紋，四足方座上加一層束腰須彌座，衣紋規(guī)范化以及較北方金銅佛像為優(yōu)雅的面容，是此像的特點。另一件為元嘉二十八年（451）劉園造坐佛像，形式同前，唯坐佛左右及頭光上各有一坐佛。十六國是西晉（265—316）末年，北方少數(shù)民族一時間紛立的小朝廷， 共有匈奴、羯羌、鮮卑等族建立的成流、二趙（前、后）、三秦（前、后、西）和夏共十六國，史稱十六國時期。而此時也正是佛教初傳入中國二三百年左右，佛教傳入我國的路線雖有陸路與海路之分，但相當(dāng)大的比重上，佛教是循著絲綢之路面進入內(nèi)地的。十六國的疆域也分布在絲路附近，加之十六國的首領(lǐng)又多崇信佛教，都曾鑿窟建寺、塑造佛像，至今十六國的石窟在敦煌、業(yè)內(nèi)靈寺尚有遺存，十六國的石塔，甘肅一帶也常發(fā)現(xiàn)，十六國的小銅佛像也仍有不少傳世品。由于絕大多數(shù)佛像沒有銘文，故到底是十六國時代哪個朝廷鑄造的很難確指，但它們的造型規(guī)律還是一致的。完整的十六國佛像極少，可謂鳳毛麟角。目前存在的佛身僅是當(dāng)年整體佛像的一部分，由于分鑄套接，時代久遠，故配件多已散失了。存世的佛身部分尺寸一般均在七八厘米高，十厘米高度以上為罕見者前述建武四年像高39.7厘米，大夏勝光二年像也高19厘米，均可說是極珍貴的。此時正是印度和犍陀羅佛像制作興盛的時候，犍陀羅佛像的樣式因受希臘影響佛發(fā)為波浪形或渦卷狀。犍陀羅的佛像有袒右肩式和通肩式大衣二種，衣紋立體而寫實，衣料的質(zhì)感較粗厚。衣紋走向一般從左上方向右下方傾斜而下。這種傾斜的衣紋在個別十六國佛像上也可看到，這種外來的佛像樣式傳入中國后，衣紋逐漸演化為對稱狀的U形或V形了。佛像趺坐的方臺座兩旁無例外浮雕二伏獅子，喻護法獅子或佛法廣大，威力如獅子吼。獅子頭呈正面，嘴大張，正面露二前腿。位置略向前突出，使平面呈凹形。小型像二獅子之間為素面或陰刻裝飾性圖案。較精致者浮雕水瓶，瓶民間舞插花，或作流式博山爐，爐兩側(cè)有供養(yǎng)人。十六國佛像質(zhì)地多為紅銅，黃銅、青銅者較少。多數(shù)無發(fā)愿文，或原在四足部有發(fā)愿文已失落。北周的造像與北齊造像的***不同之處是北周造像多渾厚，一般呈頭大身小，體身略顯笨重。面相豐頤，寬額。菩薩的瓔珞珠粒粗大，在腹前交叉于一環(huán)。隋代（581—618年）統(tǒng)治時間雖然不長，但佛像至今遺存尚多。隋的造像主流似乎承襲北周造像風(fēng)格較為明顯。隋的造像不論佛、菩薩等一般仍感覺比例略嫌失調(diào)，往往頭大身小，腿稍短，造型稍板滯動態(tài)感不強。體軀壯碩，有厚重感。佛像肉髻較為平緩，面部豐滿，衣紋有的仍較淺薄，軀體飽滿。菩薩的冠高低適中，瓔珞的顆粒粗大，深垂過膝，寶■（■帶）和帔帛也均向兩側(cè)低垂，缺少飄逸的動態(tài)。征集地點：廣東深圳南山東濱路4351號荔源廣場B座8樓806征集單位：深圳中天藝術(shù)品管理有限公司門類：中國書畫、瓷器、玉器、家具、國石篆刻、古董珍玩、古籍善本、人書札、郵票錢幣、簽名收藏、金銀器物