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風(fēng)水設(shè)計(jì)體系：
　　風(fēng)水學(xué)*初是作為帝王的御用術(shù)，應(yīng)用于指導(dǎo)城邑、宮殿、陵址等的修建活動(dòng)之中。其源于樸素的唯物主義。風(fēng)、水本自然之物，正如春夏秋冬、白天黑夜、地力、磁場(chǎng)、風(fēng)雨雪霧等均對(duì)生物生靈有重要的影響。外界條件與人體自身的內(nèi)因之間，存在著密切的辨證關(guān)系；醫(yī)學(xué)上，人體的經(jīng)絡(luò)與血脈的暢通，自身循環(huán)的小世界與宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的辨證關(guān)系；養(yǎng)生學(xué)及宗教中倡導(dǎo)的天、地、人合一的*佳境界等，都驗(yàn)證著辨證唯物主義中講的“外因是條件，內(nèi)因是根本，外因通過內(nèi)因而起作用”這一根本法則。
　　選擇適合人類生存發(fā)展的環(huán)境(通風(fēng)，采光，舒適，安全，有益健康)，專門研究居住環(huán)境與營(yíng)建布局之間關(guān)系的學(xué)科，即是風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水應(yīng)辨證、唯物、綜合各面因素去分析，而不應(yīng)迷信。各人的內(nèi)在因素不同，各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，各區(qū)域地理、大氣環(huán)流、地磁位等因素不同，對(duì)“風(fēng)水”的理解和要求也不同。
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